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十七
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当位之吉,不当位之凶,其恒也。
应之利,不应之不利,其恒也。
使有恒之可执,而据之为典要,则《火珠林》一类技术之书,相生相克之成局,足以与于圣人之道义,天地之德业矣。
故有不当位而吉,当位而不吉,应而不利,不应而利者。
以人事征之;纣以世嫡而为君,三桓以公族而为卿,当位者也;文王之为臣,孔子之为下大夫,不当位者也;飞廉、恶来,柔以应刚者也;微子之决于去,比干之戆于谏,不应者也。
得失岂有定哉!
耕者之雨,行者之病也。
丰草之茂,良苗之瘠也,位无恒,应必视其可应,以为趣时之妙用,其可以典要求之乎!
《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》,位皆其位,不待应而自合者也。
《泰》《否》《益》《恒》《既》《济》《未济》《咸》《损》,固相应而无关于得失也。
《既济》无不当之位,《未济》无相当之位,位不足言也。
推此而言变动无常之旨,类可知矣。
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